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  • 孔子思想的中心到底是什么?

    发布时间: 2020-11-09 20:41首页:主页 > 名人故事 > 阅读()

     

    孔子是巨大的思想家,他的思想可谓博大精深。在他的思想体系中,“仁”“礼”“中庸”“道”“义”“和”等都是其有机的组成局部。但是,到底何者为孔子思想的中心,学术界还存在着一定的分歧,详细而言,主要可分为以下几种观念:
      
      一、多数学者以为“仁”是孔子思想的中心。持这种观念的学者都强调“仁”在孔子思想中的重要位置。同时以为“仁”与“礼”关系亲密,二者相互补充、相互容纳,又相互限制。“礼”是外在的行为原则,“仁”是内在的肉体状态。“礼”必需以“仁”为思想根底,“仁”必需以“礼”为客观规范。或者说“仁”“礼”关系是道德论和政治论的关系,“仁”是“礼”的实质,“礼”是“仁”的目的和请求。匡亚明《孔子评传》(齐鲁书社1985年版)以为,“仁”的观念在孔子思想中占有极端重要的位置,“仁”是他的哲学,他的世界观,也是他的伦理道德学说、政治学说、教育学说,一句话,是他的全部博大庞杂的思想体系“一以贯之”的总纲。“礼”是“仁”的外在表现方式,“中庸”则是使“仁”与“礼”相统一的办法论。马振铎《仁·人道:孔子的哲学思想》(中国社会科学出版社1993年版)把孔子作为哲学家来研讨,以为孔子的哲学就是以“仁”为中心建构起来的,孔子的哲学是以仁——人道为中心的“人的哲学”,其根本问题是人的实质是什么以及由此引申出的人道问题,孔子的全部思想都是盘绕这一根本问题展开的。
      
      二、也有人以为“礼”是孔子思想的中心。蔡尚思《孔子思想体系》(上海人民出版社1982年版)以为“礼”贯串于孔子的政治、经济、哲学、文学、史学、教育等思想中,孔子之学就是礼学,它从大到细,八面玲珑,“礼”是孔子思想体系的中心。“礼”与“仁”二者合论时,本质是以“礼”为“仁”,纳“仁”入“礼”,“礼”是目的,“仁”是手腕。二者分论时,“礼”比“仁”的请求更高,范围更广。吴江《中国封建认识形态略考——儒家学说述评》(中共中央党校出版社1992年版)也以为孔子学说重点在“礼”,孔学主要是礼学的见地比拟契合实践。郭克煜等着的《鲁国史》(人民出版社1994年版)与之见地相近,也提出孔子的思想学说以“礼”为中心。他们以为,除《论语》外,《春秋》《仪礼》《周易》《礼记》也是研讨孔子的重要着作,从这些资料看,孔子是一位大政论家、大伦理家,孔子是积极入世的,他的学说是为政治统治阐发的,其中,“礼”“乐”属于政治层面,“仁”“义”属于道德、伦理范畴,道德层面上的“仁”乃效劳于政治制度层面上的“礼”。
      
      三、金景芳等人的《孔子新传》(湖南出版社1991年版)以为孔子思想有两个中心:一个是“时”;另一个是“仁义”。第一个中心是根本的,第二个中心是附属的。第一个中心侧重在自然方面,第二个中心侧重在社会方面。孔子又特别注重“中”,它是从“时”派生出来的。孔子还特别注重“礼”,实践上它是从“仁义”派生出来的。后来,金景芳在《经济博览》1994年第12期撰文,说孔子思想有两个中心,孔子在哲学思想中有一个中心,在社会科学思想中有一个中心,而从社会科学的角度看,说孔子思想的中心是“仁”更基本些。
      
      四、骆承烈以为孔子的思想中心是“和”。他在《孔子的思想中心——和》一文(载《儒家思想与将来社会》,上海人民出版社1991年版)中以为,在孔子丰厚的思想宝库中,经过各种方式希望到达思想上的统一,行动上的分歧,社会上的谐和,国度中的安宁。而这些,说到底,就是一个“和”字。“和”既是调和的手腕,更是调和的状态,孔子希望到达一种调和的状态,战争的环境,和洽的氛围,即到达一种远比“和”的手腕要高、要深、要广的调和机制。
      
      五、张富祥提出“道”为孔子思想的中心。他在《鲁文化与孔子》一文(载《孔子研讨》1988年第2期)中,不同意多数学者所以为的“礼”或“仁”为孔子思想的中心,以为儒家学派作为一个学术团体,其理论标志是孔子所谓“君子谋道不谋食”的“道”,“道”在实质上是周代贵族政治所表现的“君人之道”即“君道”。这个“道”有显着的次序性、伦理性和学问性特征,孔子是一位反对“君道”、倡导集权的思想家、政治家。
      
      此外,还有人以为“中庸”是孔子思想的中心,说“中庸”是孔子“一以贯之”的根本肉体。不过,“中庸”强调对事情的见地“允执厥中”,处置事情要“无过无不及”,在较大水平上不过是一种手腕。另外还有的人以为孔子思想并没有一个固定的中心。
      
      学者们在孔子思想中心问题上的分歧,是由于大家在一些详细问题上尚存有不同的认识,例如,运用的办法不分歧,对资料的占有和剖析了解有异等等。这些分歧的存在,也是对孔子思想研讨不时深化的表现,标志着孔子研讨的进一步深化。随着学者们对理论问题、办法问题和文献材料问题越来越注重,对孔子学说的研讨分歧也会朝着分歧的方向开展。世界第一网赌官网
      
      实践上,孔子的思想也有一个不时开展的过程,在别人生的不同时期,他的思想所表现出的详细特征也有不同。有的学者曾经留意到孔子思想开展的阶段性表现,只是还未见详细而深化的剖析。依据我们的见地,孔子思想的开展进程能够分红三个阶段:孔子思想产生的早期,孔子关注最多的是“礼”,即周礼。孔子步入社会之初,名声日隆,从学的弟子众多,缘由都在于他对周代礼乐的精进修诣。这一时期,孔子议论最多的也是周礼,他所念念于怀的,是怎样以周代礼乐重整社会。随着时间的推移,孔子对社会的认识逐步深化。他四处推行本人“礼”的政治主张,企图用本人的学说改造社会,但却适得其反,处处受阻。他不得不进一步考虑“礼”之不行的深层缘由,于是,他开端越来越多地提到“仁”,谈论“仁”与“礼”之间的关系。这时期,孔子“仁”的学说得到了充沛的拓展和完善。进入“知命”之年以后,孔子的人生境地逐步进步,以致于最后到达了“从心所欲不逾矩”的佳境。他晚而喜《易》,并作《易传》,对本人的哲学思想停止了详细的阐发,他的“中庸”的办法论观念也臻于成熟。假如把孔子的终身停止这样整体的剖析,或者会有助于对其思想中心问题的了解。
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